פת לחם על חובות הלבבות · שער הבטחון, הקדמה
אחרונים
פת לחם על חובות הלבבות
שער הבטחון, הקדמה
שער הרביעי מנוחת נפשו שבודאי יהיה לבו שקט ושאנן בבטחונו על אלקיו ומבאר דבריו שלא יתכן שיהיה לב האדם שקט אם לא בבטחונו ית׳ שאם איננו בוטח עליו הוא בוטח בזולתו ית׳ אם באדם אחר או בעצמו דהיינו בכחו ועוצם ידו ואיך שהוא אחר שהוא בוטח בזולתו יתברך הוא ית׳ מסיר השגחתו וכו׳:
ברוך הגבר כו׳ בתחלה מביא ראיה שהוא ברוך ומקובל אצלו ית׳ ואח״ז מביא ראיה על מה שאמר שהבלתי בוטח בו ית׳ הוא בודאי בוטח בזולתו מפסוק אשרי הגבר וכו׳ שמכלל הן אתה שומע לאו שע״י אשר שם ה׳ מבטחו ולא פנה אל רהבים וכו׳ הא אם לא שם ה׳ מבטחו בודאי הוא פונה אל רהבים ושטי כזב ואח״ז מביא ראיה שהוא דבר רע ומר וקאי בארור:
Pas Lechem on Chovos HaLevavos · Shaar HaBitachon, Introduction
Acharonim
Only one who trusts in Hashem can have a quiet heart; the order of the author’s proofs
Pas Lechem on Chovos HaLevavos, Shaar HaBitachon, Introduction
The fourth gate… the tranquility of his soul: that his heart will certainly be quiet and at ease in his trust in his G-d. And he explains his words: a person’s heart cannot be quiet except through his trust in Him, may He be blessed; for if he does not trust in Him, he trusts in something other than Him, may He be blessed, whether in another person or in himself, that is, in his own strength and the might of his hand. And however it may be, once he trusts in something other than Him, may He be blessed, He, may He be blessed, removes His providence, etc.
Blessed is the man, etc.: First he brings a proof that [the one who trusts] is blessed and accepted before Him, may He be blessed. After this he brings a proof for what he said, that one who does not trust in Him, may He be blessed, certainly trusts in something else, from the pasuk “Fortunate is the man, etc.”; for from the positive you hear the negative. Since [he is praised] for having made Hashem his trust and not turned to the arrogant, etc., then if he has not made Hashem his trust, he certainly turns to the arrogant and to those who stray after falsehood. After this he brings a proof that it is a bad and bitter thing, and that it falls under “Cursed [is the man].”