רב פנינים · משלי ג, כו
אחרונים · רבי משה אלשיך
רב פנינים
משלי ג, כו
וכי תאמר הלא אשר יבא באש ובמים הוא יתברך ישנה טבעם כאשר עשה באברהם וחנניה וחביריו ובמים מירויי היאור ולאשר בקרב חיות רעות ילין גם את הארי גם את הדוב יכניע הוא יתברך כי תהיה חתת אלקים עליהם מלפני הצדיק אשר לא שחת צלם אלקים מפניו כמבואר יפה אצלנו בס׳ חבצלת השרון אמנם משואת רשעים בעלי בחירה קשה מכולם כי איך ימנעם הוא יתברך מלהרע לו כי לא יסיר בחירתם כי הלא אין מעצור לה להצילך ולתקן שתי אלה על הא׳ אמר כי ה׳ יהיה בכסלך ועל הב׳ אמר ושמר רגלך מלכד והוא בשום שכל אל ההפרש שבין בטחון לכסלה והוא כי בוטח יקרא אשר ידע בודאי שינצל מצרה מה מפאת בוטח בדעתו על מיני הצלות ומגינים בטוחים וכיוצא אך כסלה תקרא אשר יהיה שוקט ובוטח מפאת סכלו הרעה המתרגשת לבא ולא ידע שחרה עד תבא אליו פתאום ואמר כי על פחד פתאום לא תירא יען כי ה׳ יהיה בכסלך במה שאתה כסיל מדעת להשמר ממנה יהיה ה׳ עמך לשמרך באופן לא תזיקך סכלותך בפתאומיות רעה וגם הב׳ היא שואת רשעים גם כן לא תירא כי גם שאין הקב״ה מונע את הרשע מלדרוש רשעו ויניחהו בבחירתו יפרוש רשת ליד מעגלך זאת יעשה ישמור רגלך מהלכד אשר יפרוש לך נמצא לא ימנעהו הוא ית׳ מאשר זמם לעשות אך אותך ישמור כי יסבב סבובים לבל תלכד ברשת זו טמן:
Rav Peninim · Mishlei 3:26
Acharonim · Rabbi Moshe Alshich
Rav Peninim
Mishlei 3:26
“For Hashem will be your confidence”: in what you do not know to guard against, Hashem will guard you; and the wicked keep their free choice, but He turns events so that their net does not catch you
And if you say: surely, for one who comes into fire and water, He will change the nature [of the fire and the water], as He did with Avraham, and with Chananyah and his companions, and in water, with those cast into the Nile; and for one who spends the night among wild beasts, He will subdue both the lion and the bear, for the dread of G-d will be upon them before the tzaddik, who has not ruined the image of G-d on his face, as we have explained well in the sefer Chavatzeles HaSharon. But [rescue] from the destruction of wicked men, who have free choice, is the hardest of all: for how will He keep them from harming him, since He will not take away their free choice? For surely nothing holds it back. To save you, and to set right these two: of the first he said, “For Hashem will be your confidence,” and of the second he said, “and He will guard your foot from being trapped.” And this is by considering the difference between trust and כסלה, confidence. One is called “trusting” who knows for certain that he will be saved from some trouble, because he relies in his mind on kinds of rescue and sure shields and the like. But כסלה, confidence, is said of one who is calm and secure because he does not know of the evil about to come, and does not know of its dawning until it comes upon him suddenly. And he said that you will not fear sudden terror (Mishlei 3:25), because “Hashem will be your confidence,” בכסלך: in that in which you are a כסיל, a fool, without the knowledge to guard against it, Hashem will be with you to guard you, so that your ignorance will not harm you with the suddenness of evil. And the second as well, which is the destruction of the wicked, you will not fear either. For although HaKadosh Baruch Hu does not keep the wicked man from pursuing his wickedness, and leaves him to his choice, and he spreads a net beside your path, this He will do: He will guard your foot from being trapped in what he spreads for you. It follows that He does not keep him from what he plotted to do; but you He will guard, for He will bring events around so that you are not caught in this net that he hid.